VENDREDI 5 DECEMBRE la permanence au local sur l’incendie du Reichtag est reportée.
A la place on projette le film « Black Dog », poème apocalyptique sur les derniers habitants d’une ville chinoise hostile entourée par le désert de Gobi et des meutes de chiens sauvages.
Ouest-France / lundi 27 janvier 2025
Une dizaine de tags. Dans la nuit du vendredi 24 au samedi 25 janvier 2025, des graffitis réalisés au pochoir ont fleuri dans le centre-bourg de Ploërdut (Morbihan). Sur l’abribus, sur l’ancienne pharmacie, au sol, sur la mairie, etc. À chaque fois, les mêmes inscriptions rouges à connotation militante de gauche et féministe, à savoir « Kreiz Breizh féministe antifa » et « riposte féministe ».
Une enquête de gendarmerie a été ouverte. Le maire a annoncé vouloir déposer plainte pour dégradations de biens publics.
Contra Info / mardi 24 décembre 2024
La liberté est sans doute un principe fondamental dans les différents discours et tendances anarchistes. Elle constitue un axe d’articulation à partir duquel s’élaborent des propositions, des projets et des pratiques, en partant du principe que l’existence d’un pouvoir centralisé détermine les différentes oppressions qui affectent les communautés et les individus. C’est l’État, ou toute autre expression du pouvoir, qui en fin de compte engendre et renforce ce système d’exploitation et toutes ses conséquences. Les tentacules, les effets et les manifestations de celui-ci – de plus en plus imperceptibles – vont dans de multiples directions et englobent pratiquement tous les aspects de la vie des gens.
En entendant la liberté comme un processus permanent d’appropriation graduelle de nos vies, d’où l’on essaie d’éliminer toutes les vestiges de l’autorité qui prétend nous contraindre, ainsi que ceux qui se trouvent dans nos propres comportements, la liberté ne constitue pas un point d’arrivée auquel nous devrions aspirer. Il est donc très probable que la liberté comme entité établie, comme point culminant d’un chemin, n’existe pas, peut-être qu’elle n’est qu’une rêverie, c’est pourquoi je crois que notre regard ne doit pas être fixé là-dessus, mais sur le processus de lutte contenu dans ce concept. Comme l’a bien dit Don Quichotte : « le chemin est plus importante que l’auberge ». Ce sont la construction de relations qui essayent d’être libres et la destruction de toute expression d’autorité qui devraient être au centre de nos préoccupations et de notre travail, car c’est par la pratique quotidienne et son approfondissement que nous arrachons des moments de liberté. Cela ne signifie pas que la décision de s’engager dans ce chemin fait de nous des êtres libres ou que nous avons atteint la liberté tant désirée, cela représente seulement une option de lutte dans la recherche de se débarrasser de l’autorité. Par conséquent, nous ne sommes pas libres et nous ne savons pas si un jour nous le serons, chose à laquelle nous ne prêtons certainement pas d’attention.
À ce point, il est pertinent de faire rapidement référence à la distinction que l’irrévérencieux Albert Libertad a fait dans son article « La liberté », de 1907, entre les termes « anarchiste » et « libertaire ». Le premier « ne fait pas de la liberté la causalité mais plutôt la finalité de l’évolution de son individu. Il ne dit pas, même lorsqu’il s’agit du moindre de ses gestes : « Je suis libre », mais : « Je veux être libre » ». Alors que le libertaire entend la liberté comme « le commencement et la fin de toutes choses […] se déclarer libre de ses mouvements alors que le déterminisme héréditaire, atavique et ambiant vous fait esclave ».
Pour l’anarchiste, il est claire qu’il est indispensable de lutter pour la liberté, ce qui constitue un affrontement quotidien avec l’autorité. Au contraire, le/la libertaire se sent et se croit libre et pense qu’elle/il doit défendre cette liberté conquise. Il/elle ne voit pas ou ne veut pas voir les multiples oppressions auxquelles elle/il est soumis.e, dérivées en grande partie du Pouvoir.
Cette description qu’Albert Libertad fait des libertaires, nous pouvons la voir aujourd’hui, par exemple, dans les espaces qui se définissent eux-mêmes comme « safes », dans cette idée de construire des « bulles de liberté » qui seraient libres de toute forme d’autorité. Ces espaces, selon leurs défenseur.euses, seraient exempts des multiples nocivités de l’« extérieur », en concentrant une grande partie de leurs efforts à éviter – prétendument et naïvement – l’intrusion de « comportements néfastes » dans leurs dynamiques internes.
Concevoir la liberté de telle manière, en plus d’être une illusion, implique un risque pour toute position conflictuelle, dans la mesure où cela pense et propose l’existence d’expériences libres dans le cadre de la domination la plus complète et la plus absolue.
LES RISQUES D’UNE ILLUSION
Le Pouvoir, sous ses différentes formes, est présent dans pratiquement tous nos comportements, de sorte que, aujourd’hui, nous le reproduisons, consciemment ou inconsciemment ; cela est indéniable. Pour celles/ceux qui font le pari d’une vie sans entraves, cela représente évidemment une contradiction que nous devons avoir claire et toujours présente à l’esprit. Cela implique, entre autres, de nous remettre en question en permanence, ce qui constitue une partie fondamentale de notre lutte contre l’autorité, sur ce chemin interminable que nous faisons, au niveau individuel et collectif. Néanmoins, l’illusion de se penser « libres », étranger.es à l’oppression, s’est installée comme un argument puissant pour justifier des comportements qui sans doute nous affaiblissent et nous privent, de manière plus ou moins importante, de sérieux.
Une pratique qui a caractérisé les anarchistes tout au long de l’histoire est l’engagement inflexible à la parole donnée, ce qui est reconnu et estimé par toutes les tendances révolutionnaires et même par nos ennemis. Cette caractéristique nous a imprimé une éthique particulière : faire ce que l’on dit, essayer par tous les moyens d’être cohérent.es avec nos propositions. N’ayant pas, et étant contraires à, des statuts rigides qui fixent des normes de comportement, la parole [donnée] est ce qui nous donne une identité et nous fortifie, qui nous donne de la continuité et de la crédibilité. Pourtant, ce riche héritage est effacé d’un trait de plume, avec l’argument surprenant du « respect de la liberté individuelle ».
Les engagements pris seraient souvent un obstacle au développement de la prétendue liberté individuelle, parce que l’on part du principe que les priorités absolues sont l’intérêt et le désir personnels. Ce qui attire l’attention est que ces engagements ne sont pas le fruit d’une obligation, au contraire, ils sont le résultat de la volonté et de l’initiative personnelles. Par conséquent, cette manière de comprendre la liberté individuelle nous amène à nous demander : quelle solidité peuvent avoir nos projets collectifs ? Quel sérieux peut avoir la parole que nous donnons, si elle est soumise aux changements de notre état d’esprit et de nos émotions ?
« J’ai la liberté de faire ce que je juge utile, y compris, le moment venu, de manquer aux engagements pris ». Tel est l’argument qui se trouve derrière cette conception néfaste de la liberté individuelle, qui n’est rien d’autre que la recherche d’une justification enfantine de l’irresponsabilité. Cela rend non seulement irréalisable toute initiative commune, car laisse s’installer la méfiance, mais jette aussi par dessus bord cette cohérence qui est le résultat du travail historique des compas qui nous ont précédé.es et qui est estimée comme faisant partie de notre arsenal théorique-pratique, qui nous distingue des autres tendances révolutionnaires.
De la même manière que certains espaces se pensent sûrs et étrangers à toute forme d’autoritarisme et d’exploitation, l’individu qui se croit libre considère qu’il a conquis quelque chose et qu’il doit en prendre soin, il voit donc dans la lutte quelque chose de non nécessaire, qui manque de sens. L’inaction va alors de pair avec cette façon de comprendre la liberté, encourageant ainsi une coexistence pacifique avec l’oppression. Ainsi, l’affrontement contre le pouvoir est nié et même critiqué, parce qu’il n’aurait pas de raison d’être ; en plus, il est souvent vu comme une menace qui peut nuire à la liberté acquise.
Un autre risque de cette illusion libertaire concerne l’adoption de comportements qui se trouvent à l’opposé des nôtres. Avec l’excuse de la « liberté individuelle », à des nombreuses reprises on a fait des choix qui, historiquement, ont été contraires aux pratiques anarchistes. Je pense aux « compas » qui ont décidé d’aller voter pour la social-démocratie, face à la crainte d’une montée du fascisme, ou aussi à ceux/celles qui, se voyant frappé.es par la répression, ont collaboré avec la police et dénoncé des compas.
L’utilisation de cet argument, dans une manière néfaste, intéressée et opportuniste de comprendre la liberté, est arrivée jusqu’à ces extrêmes.
LA LIBERTÉ COMME MOTEUR DE L’AFFRONTEMENT
Albert Libertad a raison de souligner que « [l]’homme n’est pas libre de faire ou de ne pas faire, de par sa seule volonté. Il apprend à faire ou à ne pas faire quand il a exercé son jugement, éclairé son ignorance ou détruit les obstacles qui le gênaient ».
En partant de cette base, la liberté n’est pas quelque chose d’acquis, mais, comme on l’a dit, un chemin qui se réalise à la fois individuellement et collectivement, dans un processus de remise en question permanente, qui vise à éliminer toute forme d’autorité. Et ce chemin signifie affrontement, il signifie lutte contre toute passivité et inaction. Comprendre que l’on n’est pas libre, que l’on vit sous le poids de plusieurs oppressions, constitue pour un.e anarchiste une invitation à la rébellion, pour briser chacune de ces chaînes. Cela représente aussi un effort pour identifier nos contradictions et essayer de les surmonter, en comprenant que nous sommes déterminé.es par un cadre de domination qu’il est indispensable de détruire. Bien qu’il soit clair que nous sommes soumis.es à de multiples aspects de l’autorité, cela ne nous empêche pas d’essayer d’avoir des relations éloignées de, et contraires à, toute forme de contrainte. La lutte pour éliminer l’autorité de nos relations et comportements est ici et maintenant, tout comme l’affrontement contre le Pouvoir. Et c’est à partir de là que nous optons pour l’informalité pour nous organiser, dans et pour l’affrontement, dans la mesure où la flexibilité et le dynamisme qui constituent l’informalité rendent impossible la prédominance et la coercition.
« Luttons pour être libres », c’est la base de la proposition qui place la liberté comme moteur de la lutte, qui a poussé les anarchistes à se lancer dans le combat avec toutes leurs forces et qui est d’actualité, aujourd’hui plus que jamais.
Pour une constellation d’individualités et de groupes d’affinité orientés vers le combat !
Francisco Solar
Prison La Gonzalina – Rancagua
Décembre 2024
Le samedi 1er mars 2025
à La Parole Errante 9 Rue François Debergue, 93100 Montreuil, métro Croix de Chavaux / Prix libre
18h, ouverture des portes – infokiosque
A partir de 19h – cantine
Avec de 20h à minuit :
CGTPLS (Punk love seum)
Cache Crew (Hip Hop)
soundcloud.com/user-229037352
Efffondrement (Hardcore sombre)
effondrement.bandcamp.com/album/d-mo-2024
King Kong Meuf (Punk Grrr)
kingkongmeuf.bandcamp.com/music
A une époque où les livres comme les humains se voient de plus en plus réduits à la seule dimension marchande, la bibliothèque Libertad est un endroit dans lequel les écrits s’empruntent sans que l’argent ne soit une barrière. C’est également un lieu où se rencontrer et débattre, où expériences et perspectives peuvent se répondre, afin d’en finir avec un monde mortifère fondé sur des logiques d’exploitation et de domination.
Vers une liberté démesurée, sans dogme ni parti !
En 2025, la ville de Caen prévoit l’installation de nouvelles caméras de vidéosurveillance et la signature d’un partenariat avec la RATP (qui gère le réseau Twisto) pour optimiser l’utilisation des images du réseau de transport. Cette affiche propose un descriptif du réseau de surveillance local et des pistes pour s’y opposer.
CONTRE LA VIDÉOSURVEILLANCE, à CAEN et AILLEURS
Depuis 2016, la ville de Caen et sa police se sont dotées de caméras de vidéosurveillance et d’un Centre de Supervision et de Commandement (CSC) où sont visionnées en direct les images. Aujourd’hui, il y a plus de 70 caméras dans la ville, sans compter les caméras privées des commerces, celles du réseau de transport, ou nos propres téléphones.
La municipalité prévoit d’augmenter à 100 le nombre de caméras dans toute la ville en 2025, pour un investissement de 700 000 euros. La mairie prévoit également de signer une convention avec la RATP (qui gère le réseau de transport Twisto) pour avoir un accès direct aux images de vidéosurveillance tournées sur le réseau de transport (arrêt de bus, de tram, véhicules…).
Le Centre de Supervision et de Commandement (CSC) est situé dans les locaux de la Police Municipale caennaise, mais la Police Nationale peut y avoir accès à volonté. Ainsi, dans de nombreuses rues, nos moindres faits et gestes sont épiés.
En France, les Jeux Olympiques de Paris 2024 ont été une aubaine pour accélérer partout en France l’emprise des dispositifs de surveillance, par exemple la vidéosurveillance automatisée (VSA), un outil de surveillance biométrique qui, à travers des algorithmes couplés aux caméras de surveillance, détecte, analyse et classe nos corps et comportements dans l’espace public pour alerter les services de police et faciliter le suivi des personnes. La reconnaissance faciale est elle aussi progressivement utilisée, dans des enquêtes de police ou de renseignement.
Très bientôt, c’est le recours à l’Intelligence Artificielle qui sera généralisé, réduisant nos libertés de façon considérable.
Nous ne voulons pas d’une société sécuritaire où l’espionnage quotidien de la population par un État est banalisé. Le but premier de la vidéosurveillance est d’empêcher toute forme de révolte ou d’écart avec la norme dominante. Pour cette raison, il faut l’abolir. C’est partout où elle s’étend qu’il faut agir contre cette technologie. A Caen et ailleurs.
Pour lutter contre la surveillance et les caméras, on peut :
- les répertorier et en faire la cartographie, sur le site Surveillance under Surveillance (https://sunders.uber.space)
- s’informer sur la surveillance et les luttes qui s’y opposent (La Quadrature du Net, technopolice.fr, desoreillesetdesyeux.noblogs.org, infokiosques.net …)
- s’opposer à l’installation de nouvelles caméras, par des recours juridiques (voir https://technopolice.fr/guide-videosurveillance.pdf) ou par l’action directe.
- s’intéresser aux infrastructures qui permettent le bon fonctionnement des réseaux de surveillance. Comme la plupart des installations modernes, les Centres de Supervision, les commissariats et les caméras sont dépendants du réseau électrique, de la fibre optique et des réseaux de télécommunication.
POUR LA FIN DE LA VIDÉOSURVEILLANCE DANS NOS VILLES ET DANS NOS VIES
SABOTONS LE SYSTÈME !
L’affiche au format PDF :
extraits d’a2day / mercredi 29 janvier 2025
[…]
Moscou
Un véhicule militaire UAZ Patriot avec des plaques du ministère de la Défense a été brûlé le 17 janvier, dans le quartier de Novaya Moskva. La voiture a été incendiée dans un parking du district de Dessionovskoïe. Le UAZ Patriot avec des numéros militaires en noir et blanc se trouvait dans le parking près de la maison. À un moment donné, la voiture a pris feu. Des témoins ont écrit qu’il n’y avait personne à l’intérieur.
Kazan
Le 23 janvier, vers 16 heure, heure de Moscou, un inconnu a lancé un cocktail Molotov dans le hall de l’entrée principale du bâtiment administratif de l’usine de poudre pour obus de Kazan (FKP « KGKPZ »), situé au 14, rue du 1er mai, à Kazan, au Tatarstan. Cela a provoqué un incendie, qui a été éteint par les employés de l’usine. Le ministère de l’Intérieur a déclaré qu’on n’avait pas trouvé ni identifié l’incendiaire. Les caméras de vidéosurveillance montrent un garçon d’une quinzaine d’années, le visage couvert.
On sait qu’entre 2023 et 2024, cette usine a augmenté sa capacité de production d’explosifs, à destination du complexe militaro-industriel russe.
[pompé sur France 3]
Alors que l’entreprise Bridge Énergies, qui exploite une concession pétrolière à Nonville, souhaite construire de nouveaux puits, le projet est contesté devant la justice par Eau de Paris. Menace pour l’eau potable, risque de pollution… Des associations ont soutenu la régie publique lors de l’audience au tribunal administratif.
« Puits de pétrole à Nonville, c’est non« , pouvait-on lire sur des banderoles affichées devant le tribunal administratif de Melun ce jeudi matin. Des associations écologistes s’y sont rassemblées à l’occasion de l’audience sur le fond concernant un recours déposé par la régie Eau de Paris contre un arrêté préfectoral autorisant deux nouveaux forages pétroliers à Nonville. Tandis que Bridge Énergies exploite déjà trois puits sur place, ouverts entre 2012 et 2014, l’entreprise a obtenu de l’État d’en ouvrir deux autres d’une profondeur de 1 500 mètres.
Un projet contesté par Eau de Paris, qui pointe du doigt un risque de pollution pour deux de ses captages d’eau, à Villeron et Villemer, qui alimentent 180 000 Parisiens et Seine-et-Marnais en eau potable. « Le pétrole de Nonville qui menace l’eau potable, c’est non !« , dénonce sur X Dan Lert, président d’Eau de Paris et adjoint à la mairie de Paris en charge de la Transition écologique, présent lors de la manifestation.
Six associations, dont France Nature Environnement (FNE) et le Réseau Action Climat, ainsi que plusieurs communes, dont Paris et Nonville, ont déposé des interventions volontaires au soutien du recours.
Bridge Énergies, qui est titulaire d’une concession d’exploitation du gisement courant jusqu’en 2034, produit quotidiennement 10 m³ de pétrole brut. Alors que la production de pétrole sur le territoire national représente moins de 1 % de la consommation française, l’entreprise rassemble trois emplois directs et 25 indirects.
Alors que l’entreprise Bridge Énergies, qui exploite une concession pétrolière à Nonville, souhaite construire de nouveaux puits, le projet est contesté devant la justice par Eau de Paris. Menace pour l’eau potable, risque de pollution… Des associations ont soutenu la régie publique lors de l’audience au tribunal administratif.
« Puits de pétrole à Nonville, c’est non« , pouvait-on lire sur des banderoles affichées devant le tribunal administratif de Melun ce jeudi matin. Des associations écologistes s’y sont rassemblées à l’occasion de l’audience sur le fond concernant un recours déposé par la régie Eau de Paris contre un arrêté préfectoral autorisant deux nouveaux forages pétroliers à Nonville. Tandis que Bridge Énergies exploite déjà trois puits sur place, ouverts entre 2012 et 2014, l’entreprise a obtenu de l’État d’en ouvrir deux autres d’une profondeur de 1 500 mètres.
Un projet contesté par Eau de Paris, qui pointe du doigt un risque de pollution pour deux de ses captages d’eau, à Villeron et Villemer, qui alimentent 180 000 Parisiens et Seine-et-Marnais en eau potable. « Le pétrole de Nonville qui menace l’eau potable, c’est non !« , dénonce sur X Dan Lert, président d’Eau de Paris et adjoint à la mairie de Paris en charge de la Transition écologique, présent lors de la manifestation.
Six associations, dont France Nature Environnement (FNE) et le Réseau Action Climat, ainsi que plusieurs communes, dont Paris et Nonville, ont déposé des interventions volontaires au soutien du recours.
A lire aussi : Nouveaux forages pétroliers en Seine-et-Marne : « Les risques de pollution sont vraiment trop élevés »
« Les interventions volontaires, ce sont des textes complémentaires pour soutenir la démarche, avec des interventions des avocats des associations lors de l’audience« , résume Louis-Marie Barnier, administrateur à FNE Seine-et-Marne. Il indique que le tribunal a notamment demandé à Bridge Énergies de « préciser son étude d’impact sur les espèces protégées« .
Contacté, Jean-Claude Belliot, le maire de Nonville, dénonce lui aussi des « risques réels » pour sa commune : « Ce projet n’est pas adapté à une zone urbaine. Lors de travaux de maintenance réalisés en octobre et novembre sur l’exploitation, on a pu constater que les camions et engins ne respectaient pas le Code de la route. Voies inadaptées, feux de chantier… Le cadre de sécurité n’est manifestement pas une priorité pour eux, ça nous inquiète. »
Bridge Énergies, qui est titulaire d’une concession d’exploitation du gisement courant jusqu’en 2034, produit quotidiennement 10 m³ de pétrole brut. Alors que la production de pétrole sur le territoire national représente moins de 1 % de la consommation française, l’entreprise rassemble trois emplois directs et 25 indirects.
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Charlotte Michelet, l’avocate de Bridge Énergies, refuse de s’exprimer sur le fond du dossier, mais réfute l’existence d’une « zone grise« , alors qu’une loi de 2017 prévoit l’interdiction progressive de l’exploitation d’hydrocarbures en France d’ici à 2040. « Le droit est très clair, il dit qu’au 1er janvier on arrête tout. Mais d’ici là, on peut continuer à exploiter dans les conditions qui sont fixées par la réglementation. C’est aussi simple que ça« , indique-t-elle à France 3 Paris Île-de-France.
Extraits de l’édito :
L’apériodique que tu tiens entre tes mains naît de l’envie de mieux comprendre le renouveau de l’extractivisme en Europe pour nourrir des perspectives de lutte. Il est le fruit de rencontres, de longues discussions et de pas mal de recherches sur un sujet qui ne nous était pas familier à tou.tes.
Cette publication, nous l’avons pensée comme un outil donnant des billes d’analyse et des informations pratiques à propos de projets industriels qui peuvent toujours être entravés, voire empêchés.
Nous avons cherché, avec nos propres bagages et moyens, à y voir plus clair dans un domaine complexe. Parce que la complexité arrange bien le pouvoir, empêchant tout un.e chacun.e de se saisir d ece qui pourtant nous concerne tou.tes, nous avons voulu rendre accessible ce que nous en comprenions, au risque parfois de simplifier et même de se tromper.
Nous nous sommes aussi dit que nous voulions éviter de parler par allusions. Alors, quitte à rabâcher des évidences, nous essaierons de préciser ce qui nous met en rogne et d’expliciter les mots avec lesquels nous le faisons.
Sommaire :
Pour obtenir un exemplaire : sansdessousdessus@distruzione.org
Lundi 10 février 18h : C’est quoi le monde agricole aujourd’hui ? (2ème discute)
Lundi 24 février à 16h : Le rapport à la joie dans les luttes
Voici le programme de Février un peu plus léger que d’habitude avec deux discussions. Au mois de Mars, il n’y aura pas de programme on a besoin de faire une mini coupure et de nous donner l’occasion d’avancer sur d’autres choses pour le PB, on sera de retour en Avril avec un programme. Merci aux personnes qui sont venues au chantier de fin décembre la pièce est beaucoup plus stylée même si on a pas encore toutes les étagères en place mais bientôt on espère ;-)
Lundi 10 février 18h : C’est quoi le monde agricole aujourd’hui ? (2ème discute)
En Janvier, nous étions nombreuses à cette discussion, l’idée c’était de mettre en commun nos connaissances pour mieux saisir des bribes de réalités de l’agriculture aujourd’hui tout en gardant en tête que les paysan.ne.s et agris ne sont pas systématiquement des ennemi.e.s politiques mais pas pour autant des allié.e. non plus.
Pendant la première discute on a parlé entre autre clivages ville/campagne, conditions de vie et de travail, syndicats agricoles, isolement, niveau de vie, propriété privée… Cette fois ci on aimerait un peu plus parler de spécisme, de mécanisation , du fonctionnement de la PAC (politique agricole commune européenne), d’imaginaire de lutte et de solidarité existante/possible entre milieu rural et urbain.
Lundi 24 février à 16h : Le rapport à la joie dans les luttes
On part du constat qu’il y a plein de choses pourries dans ce monde (inégalités, dominations, manque de liberté...). Et que l’avenir ne s’annonce pas plus reluisant.
Dans des espaces de luttes, la colère, la rage, la tristesse, le désespoir habitent nos corps et nos discours, et sont legitimes. Surtout, face à l’injonction au bien être et autres tentatives de pacification sociale. Mais nous ressentons parfois, comme une forme de méfiance vis à vis de la joie. Qu’elle serait presque devenue synonyme de naiveté ou de manque de sérieux.
On pose pas ça comme une vérité, mais on a envie de se poser des questions à plusieurs : C’est quoi la place qu’on accorde à la joie, dans nos pratiques, nos postures, nos sytèmes de valeurs, nos normes de groupe, nos pensées politiques... ? Comment on fait de la place dans nos vies pour de la joie, au milieu de cet océan de merde ? Est-ce que la joie est plus ou moins acceptée en fonction du moment où elle s’exprime et de la forme qu’elle prend ?
Le pdf du programme de février :
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Le Placard Brûle sous sa forme actuelle existe depuis 2021, mais a été créé en 2009. C’est une bibli/brochurothèque en lutte contre toutes les dominations. C’est aussi, et surtout, un espace de discussion où l’idée est de tâtonner et d’affûter ensemble nos réflexions contre cette société de merde pour mieux aiguiser nos couteaux. De base, les moments que nous proposons sont en mixité, mais, selon les sujets abordés ou les besoins des personnes présentes, une ou des mixités choisies peuvent être mises en place. Jusqu’à juin 2022, les discussions étaient en mixité choisie sans mec cis hétéros et nous avons écrit un texte pour expliquer ce changement (le texte est trouvable sur internet si tu cherches : « A propos de la mixité au Placard Brûle »).
Souvent, nous nous reposons sur des textes, des docus sonores ou visuels pour aborder des thématiques. Cela ne veut pas dire que nous sommes entièrement d’accord avec leur contenu. Nous estimons qu’ils apportent des éléments intéressants et que leur critique peut être pertinente.
Mais, nous pouvons nous tromper, alors n’hésitez pas à vous faire votre propre avis, on se fera un plaisir d’en discuter.
Nous avons choisi les lundis pour nos évènements réguliers et chaque début de mois nous en diffusons le programme. C’est souvent en fin de journée, pile à l’heure où les fringales arrivent, amener à manger à partager est une bonne idée. Si tu veux être ajouté.e sur la liste mail (on envoie le programme tous les mois) ou si t’as des questions, des trucs à nous dire, ou si tu veux proposer une discussion, tu peux nous écrire sur placardbrule(at)riseup.net
Par rapport à l’accessibilité en fauteuil roulant : les évènements du PB auront lieu au rez de chaussée. Mais, pour accéder à la porte d’entrée il faut monter un trottoir rabaissé et les portes ne sont pas larges : 97 cm pour l’entrée principale et la salle d’accueil, 66cm pour la salle de discussion, 76cm pour les WC avec une marche de 4cm. N’hésite pas à nous écrire si t’as besoin de plus d’infos.
Nous sommes installé.e.s à « L’impasse », qui se remplit chaque mois d’activités. Beaucoup d’évènements sont publiés sur iaata.info, les permanences se font les jeudis à 17h et les réunions d’organisation les mêmes jours à 18h. Pour en savoir plus, le texte de présentation du lieu est trouvable sur internet « Après l’expulsion d’Euforie c’est l’Impasse »
* « L’impasse » est un squat actuellement sans procédure. Une venue des flics pendant les discussions devient de moins en moins probable mais c’est une éventualité. Si t’as des questions, n’hésite pas à nous écrire.
On propose de se retrouver pour lutter contre la taule, l’enfermement en général, la justice punitive, etc. Si ça te parle, n’hésite pas à nous rejoindre !
Les gouvernements successifs depuis 2017 ont prévu un plan prison de 18 000 nouvelles places, ce qui veut dire que tout un tas de nouvelles taules vont être construites en France.
C’est dans ce cadre qu’une nouvelle maison d’arrêt est prévue depuis plusieurs années à Muret, près de Toulouse. Elle s’ajouterait à la maison d’arrêt de Seysses et au centre de détention de Muret, pour enfermer toujours plus de personnes en Occitanie. Ce projet avance malheureusement petit à petit et les travaux devraient commencer dans les années qui viennent, même si à ce jour aucune réponse à l’appel d’offre n’est encore paru.
Nous appelons à être le plus nombreu.ses possibles pour lutter contre ce projet mortifère !
Les arguments sont les mêmes à chaque plan prison, et vont dans le sens de toujours plus d’enfermement sous le prétexte de répondre à une surpopulation systématique en taule et dans des conditions merdiques. Mais l’argument de la surpopulation, brandit historiquement gouvernement après gouvernement pour légitimer de nouvelles prisons, est vite abandonné étant donné qu’une fois ouvertes, les prisons sont vite surblindées. Les nouvelles taules ne sont pas conçues pour désengorger les vieilles, mais pour enfermer toujours plus d’indésirables. C’est d’autant plus clair que ces plans de constructions s’accompagnent souvent de lois durcissant les peines encourues.
Ainsi l’État intensifie toujours plus sa logique répressive et mortifère d’emprisonnement.
Parce que la prison constitue une torture qui isole et bousille le corps et l’esprit, quelles que soient les conditions, on ne veut pas que d’avantage de personnes soient enfermées, ni que quiconque soit enfermé tout court.
On ne pense pas non plus que la justice pénale puisse résoudre ou réparer quoi que ce soit, car sa logique punitive n’est non seulement faite que pour contraindre, mais aussi parce qu’elle s’avère complètement inutile (enfin ça depend pour qui, pour le pouvoir elle l’est pas !). Le logique punitive ne marche pas, elle tue. Cette justice défend d’ailleurs essentiellement les intérêts de l’ordre dominant du capitalisme et de l’Etat : elle s’attaque surtout aux personnes précaires qui se retrouvent surendettés par les frais de justice/amendes/cautions,etc. Sans oublier le nombre de personnes enfermées pour refus de se plier à l’ordre établi.
Bref, le système pénal est une machine qui ne fait qu’exacerber les inégalités sociales, qui ne produit que de la souffrance et n’a pour but que de produire de la crainte. Son but affiché de "réhabilitation" n’est basé que sur le travail productif, un de ses rouages principaux.
Autre point important, la taule est en grande partie privatisée : des entreprises profitent du marché lucratif de la construction, de la main d’oeuvre, et des services qu’elle représente.
Mais elle n’est pas une fatalité, et depuis quelques années des personnes se bougent sur Toulouse contre ce projet et contre tout ce que l’existence des prisons implique.
Banderoles, manifs, tracts, affiches, perturbations d’enquêtes publiques, pic-nics à coté du terrain de la nouvelle prison ... et aussi des moments collectifs et publics autour de cette question à travers des rassemblements, des projections de films et plusieurs week-end de rencontres et de réflexion ont aussi été organisés.
C’est dans cette continuité que nous appelons à une nouvelle assemblée anticarcérale : pour continuer à s’organiser et réfléchir autour de l’incarcération. Cette assemblée n’a pas pour vocation à devenir un collectif fixe ou décisionnaire, mais un espace où les personnes qui sont contre la prison peuvent partager des moments autour de cette question. Il y est souvent question de la nouvelle taule, mais plus largement de tout ce qui va dans le sens de la lutte anti-carcérale (et tout le système qui va avec).
La prison te dégoûte ? Le monde qui l’entoure et qui en fait la promotion te donne envie de gerber ? Tu perçois bien que les taules ne résolvent rien et qu’au contraire elles rajoutent de la violence à ce monde qui n’en manque déjà pas ? Tu sens bien que cet outil répressif utilisé à tout va par tous les états du monde n’est pas fait pour éloigner des personnes dites dangereuses, mais bien pour t’éloigner toi si jamais tu venais a trop l’ouvrir ou sortir du rang ? T’as pas envie qu’une nouvelle taule soit construite à deux pas de chez toi dans l’indifférence ?
Alors, n’hésite pas à venir partager tes idées ! Nous on en a quelques unes en réserve... viens en discuter le mercredi 5 février à 18h30 à l’impasse au 1 impasse lapujade !
Petit tour non exhaustif de toutes les belles choses qui ont pu se passer en ce mois de décembre 2024… [arrêté au 24/01]
Version papier (à plutôt imprimer en A3) : bad3
Et en dessous, la liste chronologique d’actions, avec liens vers les communiqués de revendication lorsqu’ils existent.
Mercredi 19/02 à 18h30 : causerie organisée par le collectif Non au DDay Land Caen, à partir des bouquins Paroles claires (L’assoiffé, 2018) et Contre la guerre, contre la paix, pour la révolution sociale (Anar’chroniques, 2024).
Nous retracerons l’expérience de lutte d’anarchistes aux Etats-Unis pendant la Première guerre mondiale. Cette mouvance va être à l’origine d’une des plus grandes offensives révolutionnaires armées du 20e siècle contre les pouvoirs gouvernementaux, judiciaires, religieux, industriels et financiers, dans un pays qui est en train de devenir la grande puissance que l’on connaît. Luigi Galleani et le journal Cronaca Sovversiva faisaient partie de cette mouvance. Il y défend une position antimilitariste mais pas pacifiste, appelant les exploités à orienter les armes vers les exploiteurs.
Suivie d’une auberge espagnole.
Tract en pdf :
January 19, 2025
Speed cameras fuck up poor people's lives.
We attacked DC speed cameras on the night before inauguration. It was easier than we thought. Plexi melts! Which state revenue-generating robots can you and your friends damage today?
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Volé dans la presse
Un détenu de 28 ans, incarcéré à la maison d’arrêt de Villepinte, s’est fait la malle le mercredi 29 janvier, à Gare du Nord. Il bénéficiait d’une permission pour aller visiter le Musée de l’Homme, dans le 16ème arrondissement de Paris. Une fois la visite terminée, il a profité de la foule du RER pour fausser compagnie aux six matons qui le surveillaient.
In the early morning hours of january 30 some concerned citizens incinerated the bulldozer that the city of atlanta used to murder Cornelius Taylor while he slept. just as the IDF uses bulldozers to demolish refugee camps in Palestine, the city of atlanta uses bulldozers to flatten homeless encampments. they clear streets for parades honoring civil rights heroes while the poor freeze to death. the death of Cornelius Taylor was not a tragic accident but a continuation of the violent process of gentrification. we will not wait for the city to investigate itself and declare itself innocent of wrongdoing yet again while another person's blood stains the ground. the city of atlanta does not care about human life but they do care about dollars. we destroyed their murder weapon on january 30 in direct retaliation against their cruelty, knowing they will only stop when their tools are broken. we call on other autonomous actors to join us in avenging Cornelius.
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Dans l’Etat nord-américain de l’Oregon, le jour même de l’investiture de Donald Trump, il ne s’est pas passé que la destruction en règle des 33 fenêtres et portes d’un bureau des élections à Portland. A une petite centaine de kilomètres plus au Sud, dans la ville de Salem, la police a en effet ouvert une enquête pour un « incendie criminel » survenu cette même nuit du dimanche à lundi 20 janvier.
Un incendie qui pourrait être banal, si ce n’est qu’un dimanche vers 3h45 du matin juste après la célébration trumpiste, ben bon, et quand en plus il s’agit d’une belle Testa flambée juste devant son concessionnaire à la vitrine fracassée d’un autre côté, ben quoi.
Évidemment, la police et la presse se demandent s’il y a un lien entre ce qui s’est passé à Portland et à Salem, ou encore s’il y a un lien entre l’attaque incendiaire contre un concessionnaire Tesla et la présence de son président techno-fasciste Elon Musk au sein du gouvernement des États-Unis.
[Synthèse de la presse locale, 20 janvier 2025]
Trouvé dans les nombreux articles en attente prolongée de publication sur Paris-Luttes.info, depuis le 27/12/2024.
Pour Noël 2024, attaquons la propriété privée et ceux qui se font de l’argent dessus! Attaque de deux agences immobilières Re/Max et d’une conciergerie AirBnB à Paris.
La pression sur la question du logement est de plus en plus forte et permet à des multinationales comme AirBnB ou Re/Max de se faire toujours plus de fric. Ces entreprises participent à plein de processus dégueulasses, pour aboutir à une ville dont tous les espaces sont marchandisés, de laquelle sont chassé·es celles et ceux que les pouvoirs publics considèrent comme « indésirables », avec des espaces publics de plus en plus lissés — le tout sous vidéosurveillance, désormais algorithmique. AirBnB et Re/Max sont parmi les entreprises qui nous dépossèdent de nos villes et nous chassent de nos quartiers.
Avec les Jeux Olympiques, le harcèlement policier des personnes qui vivent à la rue, des personnes racisées et des travailleur·euses du sexe s’est accéléré. Les expulsions de squats et bidonvilles sont plus nombreuses que jamais. 3 000 places d’hôtel social ont été supprimées en Île-de-France en 2023 (dont la moitié en Seine-Saint-Denis). Le nettoyage social est en cours.
Rappelons qu’en France, 330 000 personnes sont sans domicile et 2,4 millions de personnes sont en attente d’un logement social (ça, c’est la Fondation Abbé Pierre qui le dit). En face, 68% du parc immobilier appartient à des ménages qui sont multipropriétaires (selon l’INSEE).
Pourquoi on en veut à Re/Max ? Re/Max, c’est le « réseau immobilier n°1 des transactions immobilières dans le monde et en Europe ». Et ce sont 5 agences à Paris, dont l’objectif affiché est d’acheter, vendre et investir. Re/Max, c’est une entreprise qui participe au développement de nombreuses colonies en Palestine. En effet, pendant qu’il opère un génocide à Gaza, le gouvernement israélien exproprie les Palestinien·nes de leurs terres en Cisjordanie, sur lesquelles Re/Max commercialise des logements.
Pourquoi on en veut à AirBnB ? Paris est la ville au monde qui compte le plus d’annonces AirBnB actives. Parmi ces annonces, plus des 3/4 proposent de louer un logement entier. Et parmi ces logements entiers, plus du quart sont des logements loués sur AirBnB plus de 90 jours dans l’année. Un quart des annonces sont publiées par des particuliers ou des professionnels qui mettent plusieurs logements en location. Derrière le mythe du AirBnB pour permettre à un·e petit·e propio d’arrondir ses fins de mois, la réalité est donc tout autre (en quelques années, celleux qui plaçaient leur propre logement en location sur AirBnB se retrouvent même être les dindons de la farce : contraint·es à déménager ailleurs à cause des prix qui explosent).
Un appart’ pour touristes sur AirBnB, c’est un appart’ qui n’est pas mis en location pour des résident·es permanent·es. En créant de la rareté en retirant des logements du marché locatif « classique », les bailleurs de AirBnB et consorts font flamber les prix des loyers et contribuent à chasser les plus pauvres des centres-villes. À Paris, le stock de logements à louer de façon permanente a diminué de 50% en un an et de 74% en 3 ans (et c’est pas nous qui le disons, c’est SeLoger.com). En 2015, il y avait 25 000 annonces AirBnB à Paris. Fin 2023, ce sont 62 000 annonces. Pas difficile de comprendre ce que sont devenus certains logements…
Pourquoi on en veut aux conciergeries ? C’est quoi, une conciergerie ? Une entreprise qui permet à des proprios-investisseurs de n’avoir à s’occuper de rien dans la gestion de leurs biens immobiliers en location courte durée (sur AirBnB, Booking ou autre). De plus en plus, les « hôtes » ne se déplacent même plus et gèrent tout à distance via des conciergeries ou des boîtiers à code, faisant faire le ménage à des personnes précaires. Les conciergeries, ce sont une nouvelle étape du capitalisme, contre lequel on se bat.
Alors on a attaqué, le même soir, dans la semaine du 25/12/2024 deux agences de Re/Max à Paris et une conciergerie AirBnB. On a fait des inscription avec des feutres à l’acide qu’on a fait maison, et qui ont rongé le verre des vitrines attaquées : c’était discret et très efficace. On a aussi glué leurs serrures, et tagué + collé nos revendications.
De Marseille à Paris, nique AirBnB
De Bruxelles à Paris, attaque Re/Max
À bas l’État, la propriété et les huissiers
January 29, 2025
Fuck you, Alex Boyko. You are a rapist and we won't forget what you've done. So we decided to pay your tattoo shop a vist. We spray painted your ring camera and took a hammer to it, glued your locks, and spray painted your store front so everyone knows what you did. And we rang the door bell haha you don't deserve to sleep comfortably.
Alex Boyko is a serial rapist. He has sexually assaulted and harassed 200 people. Many are women and femmes who he was tattooing. He's boasted about his assaults and he continues to run a tattoo shop at 28913 W. Seven Mile Road in Livonia. The courts will never give us justice but direct action is always at our fingertips. Cis men need to step up and make it a responsibility to deplatform rapists. Pay him a visit, cover your face so you're not on camera, break his store, put him out of business. Ding dong, asshole, we'll keep waking you up. You can't hide from what you did.
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